新中式家具已然成為中國(guó)家具市場(chǎng)上不可或缺的一股力量，很多設(shè)計(jì)師把創(chuàng)作的重心和興趣點(diǎn)投注到文化上來(lái)，從文化中尋求設(shè)計(jì)靈感的后備支撐。

80年代曾出現(xiàn)過(guò)繁盛的“文化熱”現(xiàn)象，然而在90年代的一片下海經(jīng)商的呼聲中，經(jīng)濟(jì)占領(lǐng)了時(shí)代的主導(dǎo)地位。2007年新一輪經(jīng)濟(jì)危機(jī)來(lái)襲，令人心寒的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，家具設(shè)計(jì)師們轉(zhuǎn)而再度從文化中汲取靈感，刺激受眾心底的文化情結(jié)，給消費(fèi)著帶來(lái)心靈的親近感和皈依感。設(shè)計(jì)師立足文化創(chuàng)新已成為行業(yè)共識(shí)，王戰(zhàn)強(qiáng)先生于2008年2月首次明確提出“文化設(shè)計(jì)”這一理念，就是在設(shè)計(jì)過(guò)程中，調(diào)動(dòng)一種或多種文化元素或文化符號(hào)，進(jìn)行提煉、完善，并通過(guò)解構(gòu)、重組等藝術(shù)手法來(lái)完成思想或情感初衷的設(shè)計(jì)。

目前輿論主流關(guān)于文化設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)有以下三個(gè)層次：我國(guó)在明代時(shí)期呈現(xiàn)出家具史上的高峰，當(dāng)時(shí)新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生變化，海禁開(kāi)放，烏木、紫檀、花梨等各種東南亞名貴進(jìn)口材流通日趨繁榮。社會(huì)價(jià)值觀隨之也發(fā)生新的變化，失意的文人們擺脫隱逸而生的傳統(tǒng)觀念，追求優(yōu)雅閑適的現(xiàn)實(shí)生活，借家具等日常器具遣興抒懷滿腹詩(shī)書(shū)才藝。反映當(dāng)時(shí)文人審美和價(jià)值觀的明式家具興起，它達(dá)到了文化的深層結(jié)構(gòu)，直擊了人們內(nèi)在心理層次。其簡(jiǎn)約的風(fēng)格，合理的比例，流暢的線條等反映出明代文人樸質(zhì)、平易、愜意的美好心境。以文人的眼光、審美心態(tài)和生活情趣多方面強(qiáng)調(diào)“典雅”、“古樸”、“簡(jiǎn)素”的藝術(shù)享受和審美要求的明式家具不僅代表中國(guó)家具的頂峰，也在世界家具設(shè)計(jì)史中有著深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)在的新中式家具，大多從明式家具中尋找靈感源泉，如閱木居的閱梨系列；流傳到國(guó)外，丹麥的設(shè)計(jì)巨匠漢斯·瓦格納也受明式椅的啟發(fā)，設(shè)計(jì)了一系列形制優(yōu)美的中國(guó)椅。

 明式家具憑借其對(duì)深層文化結(jié)構(gòu)的發(fā)掘而傳承至今，再細(xì)看我們現(xiàn)代實(shí)木家具，顯然沒(méi)有了那份篤定的一脈相承，其風(fēng)格特征更多表現(xiàn)為“一年一小變，三年大變樣”。探究表象下頻頻變臉的原因，我們不難發(fā)現(xiàn)其風(fēng)格特征頻繁變換的背后，在于設(shè)計(jì)中還僅局限于文化的中層結(jié)構(gòu)，明顯地表現(xiàn)為時(shí)代性。國(guó)內(nèi)現(xiàn)代實(shí)木與厚重大氣建立了必然的連接。現(xiàn)代實(shí)木家具的消費(fèi)群體經(jīng)歷了物質(zhì)匱乏的年代，面對(duì)突如其來(lái)積累起的巨大財(cái)富，期望將財(cái)富最大物質(zhì)化，自己看著舒心，別人看著傾心，于是厚重大氣的實(shí)木有了廣闊的市場(chǎng)。然而這種短暫的驚慌失措并非內(nèi)心真正的追求，僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)狂熱年代的時(shí)代特征而已。甚至可以預(yù)言，隨著80、90后們成為市場(chǎng)消費(fèi)主流群體之后，現(xiàn)代實(shí)木家具又將呈現(xiàn)出迥然不同的面容。

現(xiàn)代實(shí)木家具設(shè)計(jì)中搖擺不定的窘境讓我們家具設(shè)計(jì)師們開(kāi)始思考，怎樣才能引領(lǐng)時(shí)代設(shè)計(jì)？經(jīng)過(guò)歷史沉淀的多元化文化或許可以給我們新的啟示。明式家具縱然會(huì)給家具文化設(shè)計(jì)提供常足的養(yǎng)分，其他傳統(tǒng)文化如建筑藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)、剪紙藝術(shù)、木雕藝術(shù)、服裝藝術(shù)等也均是我們?cè)O(shè)計(jì)的嵌入點(diǎn)，能擊中人們內(nèi)心的美好事物往往是相通的，文化本身的多元會(huì)給設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)窮的創(chuàng)意。現(xiàn)在我們常說(shuō)跨界設(shè)計(jì)，將各種文化創(chuàng)意解構(gòu)重組。家具設(shè)計(jì)中的跨界吸取文化精華，不少企業(yè)已開(kāi)始舉步嘗試。江西文華家瑞攜手深圳拓璞家具設(shè)計(jì)有限公司推出福瑞系列，吸取了江西圍屋建筑的一些經(jīng)典元素，應(yīng)用在家具設(shè)計(jì)當(dāng)中。例如：建筑門(mén)窗上的回紋、萬(wàn)字紋雕刻等等注入家具中，回紋，它是由古代陶器和青銅器上的雷紋衍化來(lái)的幾何紋樣，由于這種圖案整齊劃一而且綿延豐富，后世便賦予它諸事深遠(yuǎn)、綿長(zhǎng)的意思，作為一種吉祥的象征，使家具賦予了一定的客家文化內(nèi)涵底蘊(yùn)。此外宏偉的客家圍屋建筑融合了防御、美觀，作為客家文化的承載中心，產(chǎn)品表達(dá)上便吸取了客家的建筑形式、建筑線條、水形馬背頂?shù)冉?jīng)典元素，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，充分體現(xiàn)客家人的精神、文化。

結(jié)語(yǔ)：

不可否認(rèn)的是雖然意識(shí)到了文化中潛藏的巨大能量，但現(xiàn)階段對(duì)文化的提取運(yùn)用大多仍停留在文化的表層結(jié)構(gòu)，色彩、造型、線條、裝飾上設(shè)計(jì)師們傾注了心力。量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)換總需要一個(gè)時(shí)間過(guò)程，文化作為一個(gè)形而上的概念不易把握，但其文化元素是可感可觸的，堅(jiān)持從多元文化中跨界提取元素，汲取養(yǎng)分，并非是對(duì)“復(fù)古”的盲目崇拜，而是去探求人們內(nèi)心之所賞所需，讓每一件產(chǎn)品成為設(shè)計(jì)師看得見(jiàn)的思想。